Confucio I: Sobre el gobierno y las relaciones entre el gobernado y el gobernante

En la China antigua vivio un filosofo que trasciende hasta nuestro dias; Confucio. Este hombre medito sobre la virtud, el gobierno y la civilidad y convivencia social, sus escritos son en forma de cortos dialogos.

Uno interesante es el que se sucede con Jyh Kang Tzyy, en adelante compartiremos algunos de sus pensamientos y conclusiones.

Jyh Kang Tzyy pregunto a Confucio sobre el gobierno diciendo: ¿Está bien que mate a los no virtuosos para seguir el camino de los virtuosos?

Confucio: ¿porque habría de matar a nadie? Si usted mismo es virtuoso el pueblo también lo sera. El carácter de la clase gobernante puede compararse con el viento y el del vulgo con la maleza. Cuando el viento sopla sobre la maleza, esta se inclina

Limitaciones de la inteligencia artificial segun Descartes

Renato Descartes (Rene en Frances) fue un filosofo, matematico, fisico y un etc de titulos que vivio de 1596 a 1650. Sus analisis son producto de su filosofia racionalista en la que todo debia ser interiorisado y puesto en duda para descubrir la verdad de las cosas, solo se podia afirmar de las cosas cuando se tenia absoluta certeza de su verdad o absoluta certeza de su ausencia de falsedad u error, este es un fragmento de su gran obra el discurso del metodo (1637) donde sorprendentemente se trata lo que luego seria acuñado como inteligencia en 1956:

Y aquí me detuve muy especialmente a hacer ver que, si ubiera tales maquinas que tuvieran lo órganos y la figura de un mono, o de cualquier otro animal desprovisto de razón, no tendríamos medio alguno para reconocer que no fueran en todo de la misma naturaleza que esos animales; en cambio, si las ubiera que se parecieran a nuestro cuerpo, e imitaran nuestras acciones tanto como fuera posible moralmente, tendríamos siempre medios muy seguros para reconocer que no por eso serian verdaderos hombres. El primero de ellos es que jamas podrían usar palabras ni otros signos componiéndolas como hacemos nosotros para manifestar a los demás nuestros pensamientos. Pues se puede concebir perfectamente que una maquina este hecha de tal modo que profiera palabras, y aunque profiera algunas con motivo de acciones corporales que causen algún cambio en sus órganos, por ejemplo: si tocándola en cierto sitio, pregunte lo que se le quiere decir, o si en otro, que grite que se le hace daño, y otras cosas parecidas, pero no que se arregle de diversos modos para contestar al sentido de todo cuanto se diga en su presencia como pueden hacer los hombres mas torpes. Y el segundo es que, aunque hicieran varias cosas también, o acaso mejor que ninguno de nosotros fallarían indefectiblemente en algunas otras, por las cuales se descubriría que no obran por conocimiento sino solamente por la disposición de sus órganos. Pues, a diferencia de la razón, que es un instrumento universal que puede servir en toda la clase de ocasiones, esos órganos tienen necesidad de alguna disposición especial para cada acción en particular; de donde vienen que es moralmente imposible que las haya con suficiente diversidad en una maquina para hacerla obrar en todas las circunstancias de la vida del mismo modo como nos hace obrar nuestra razón.

Fácilmente se observa como Descartes habla sobre las limitaciones de racionalización, las maquinas tal vez puedan calcular mas rápidamente, ser mas fuertes o incluso tomar determinaciones en casos específicos, pero nunca podrán programarse tan bien como nosotros para poder razonar ante situaciones diversas o nuevas, aunque las maquinas guarden mas información no poseen la capacidad de discernir ante lo desconocido.

Cinicos

Los cínicos son una escuela filosófica griega surgida tras la muerte de Sócrates, estos pregonaban el abandono de los bienes y gozos terrenos para lograr alcanzar la iluminación intelectual perfecta, ya que no se vería afectada por los vicios mundanos, es decir el abandono de las pasiones por la mesura de la meditación y la contemplación de las verdades. Solo suprimiendo las necesidades se alcanza la verdadera libertad.

El abandono de las pasiones y lujos era tal, que cuenta la tradición sobre un cínico llamado Diógenes, quien no solo vendió sus bienes para vivir en un tonel abandonado a la contemplación, sino que su fama de intelectual fue tal que Alejandro magno le visita un día:

- Amigo Diógenes su abandono es total, hay algo en que pueda ayudarlo- dice el mas poderoso de los griegos.
- Si,- responde el cínico Diógenes- ¡Apártate, no me quites el sol!

Otro caso memorable se da entre el filósofo cínico Antìstenes y el más famoso filósofo (también discípulo de Sócrates, pero fundador de su propia escuela) Platón:

- Platón, amigo mió- dice Antìstenes- nosotros los cínicos somos los verdaderos iluminados, no nos dejamos arrastrar por los deleites de la vida que distraen, como la gente vulgar no iluminada, no buscamos relieve social y ¡estamos libres de la codicia!
- ¿Qué quieres decir Antìstenes?- Interroga el filosofo dándose cuenta de su arrogancia- ¿a que abandono te refieres?
- ¡¿Cuál?! Pues, mira mi manto no lo e lavado ni cambiado en años, no me interesa esta prenda simple, yo soy libre de estas vanidades.
- Amigo mió, la vanidad se trasluce por los agujeros de tu manto- sentencia Platón

Y es que los cínicos consiguieron mas de un detractor, mientras la Grecia tenia por máximo ideal ciudadano el cuidado del cuerpo y la hermosura de la belleza física (un ejemplo son la gran cantidad de gimnasios existentes en la Grecia clásica), los cínicos destruían esta imagen al abandonar su cuerpo, dejándolo fofo y sin limpiar, ya que esto era perder tiempo precioso para meditar. Tanto así, que la palabra cínico proviene del griego Kyon, que significa perro, al vivir estos como tales y rodearse de ellos lograron mutar los conceptos de la sociedad griega sobre la superioridad del alma sobre el cuerpo y como al cultivar la primera se era mas hermoso por dentro.

A pesar de que todo parece apuntar que solo les interesaba criticar (que era buena parte de lo que hacían) también se daban a la construcción de una mejor sociedad, es así como surgen los estoicos, que se dedicaron al dominio de las pasiones y a promover la igualdad de todos los seres humanos (rico o pobre, esclavo o esclavista) por eso en el siglo V antes de Cristo ellos llegaron a promover el amor al enemigo y la divinidad de todos los hombres, un intento de los “perros” filósofos por alcanzar una sociedad mejor.


"Preferiría la locura a los goces de la existencia"

Antìstenes Cínico incurable