Si bien es obvio el legado de Adolfo Hitler en la historia de la humanidad, debe llamar la atención de todo espíritu critico y estudioso que mas hay detrás de la figura del líder alemán de la segunda guerra mundial sobre diferentes temas y como esta cosmovisión le permitió convertirse en el líder y convencer a tantos como lo hizo. Precisamente en uno de los temas mas importantes en el desarrollo de las sociedades modernas, la educación y los pensum, Hitler meditaba lo siguiente expuesto en su auto-biografía, "Mein Kampf" o "Mi lucha" en su segunda parte publicada en 1926 (la primera es publicada en 1924), aquí un extracto de lo que escribió:
Signo característico de la época materialista en que vivimos es el hecho de que nuestra instrucción se concrete mas y mas a las ciencias exactas, es decir, las matemáticas, la física, la química, etc. Por necesario que esto fuese en tiempos en que domina la técnica y la química, no por eso deja de entrañar un inminente peligro el exclusivismo científico creciente de la instrucción general, en una nación. Por el contrario, la instrucción general debería ser siempre de índole idealista.
Conviene establecer una diferencia precisa entre la instrucción general y las especializaciones profesionales; y por lo mismo que estas ultimas están amenazadas de descender cada vez mas a un plano de servicio exclusivo al Dios Mamon, la instrucción general de orientación idealista debería ser mantenida a manera de contrapeso.
También, en este caso, es necesario grabar firmemente el principio de que la industria y la técnica, el comercio y las profesiones, pueden florecer solamente mientras una comunidad nacional, inspirada en fines idealistas, les de las condiciones inherentes a su desarrollo. Pero estas condiciones no radican en el egoísmo materialista, sino en un espíritu altruista, dispuesto al sacrificio.
Así vemos como ya la tecnificación de las carreras era un problema que ocupaba a gentes buenas y no tanto (en este caso no tan buenas) sobre como resolver este inconveniente educativo, por eso la historia no puede ser parcializada y debemos tratar todos los días de conseguir textos que nos permitan estudiar todo para poder aplicar una teoría critica o al menos conocer el todo de algo.
Mamon: es una forma mística, antigua y bíblica que define a un espíritu, demonio, Dios o Dios-demonio que simboliza el materialismo y el acervo por el dinero en detreñimiento del genero humano.
Colaborar con el progreso de la humanidad es cada vez mas necesario, en un mundo donde las personas dejan las deciciones a otros por "ser mas inteligentes" y se dan a una vida banal, dificultando el aprendizaje. Ahora con las libertades de la tecnologia, cada vez mas convulsas en su desarrollo podemos, por este y otros medios, contribuir a la difusion del saber de la virtud y la virtud del saber, constructoras definitivas de patrias y sueños, siendo ese el objeto de este espacio digital.
miércoles, 30 de noviembre de 2011
lunes, 14 de noviembre de 2011
Coloquio bajo la palma
este es un poema de Andrés Eloy Blanco, de su "giraluna" de 1955
Lo que hay que ser es mejor
y no decir que se es bueno
ni que se es malo,
lo que hay que hacer es amar
lo libre en el ser humano,
lo que hay que hacer es saber, alumbrarse ojos y manos
y corazón y cabeza
y después, ir alumbrando.
Lo que hay que hacer es dar más
sin decir lo que se ha dado,
lo que hay que dar es un modo
de no tener demasiado
y un modo de que otros tengan
su modo de tener algo,
trabajo es lo que hay que dar
y su valor al trabajo
y al que trabaja en la fábrica
y al que trabaja en el campo,
y al que trabaja en la mina,
y al que trabaja en el barco.
lo que hay que dar es darles todo,
luz y sangre, voz y manos,
y la paz y la alegría
que han de tener aquí abajo,
que para las de allá arriba,
no hay por qué apurarse tanto,
si ha de ser disposición
de Dios para el hombre honrado
darle tierra al darlo a luz,
darle luz al enterrarlo.
Por eso quiero, hijo mió,
que te des a tus hermanos,
que para su bien pelees,
y nunca te estés aislado;
bruto y amado del mundo
te prefiero a solo y sabio.
A Dios que me dé tormentos,
a Dios que me dé quebrantos,
pero que no me dé un hijo
de corazón solitario.
Este hermoso e idealista poema (no por ello carente de seriedad) es una muestra de como podemos dar opiniones sobre una gran prisma de temas, sin necesidad de un gran poder político o mediático, solo con las artes y las buenas intensiones podemos ayudar, ser caritativos, opinar y mostrarse de verdad interesado por el progreso y bienestar de nuestros hermanos, no ser "solos y sabios" sino lograr convertirnos en ese "amado del mundo" dignificar, no malograr y luchar siempre en pos de nuestros hermanos debe ser la cátedra básica republicana de los pueblos libres, humildemente e subido este poema para quien interese leerlo y conozca de la grandesa de este "amado del mundo".
Lo que hay que ser es mejor
y no decir que se es bueno
ni que se es malo,
lo que hay que hacer es amar
lo libre en el ser humano,
lo que hay que hacer es saber, alumbrarse ojos y manos
y corazón y cabeza
y después, ir alumbrando.
Lo que hay que hacer es dar más
sin decir lo que se ha dado,
lo que hay que dar es un modo
de no tener demasiado
y un modo de que otros tengan
su modo de tener algo,
trabajo es lo que hay que dar
y su valor al trabajo
y al que trabaja en la fábrica
y al que trabaja en el campo,
y al que trabaja en la mina,
y al que trabaja en el barco.
lo que hay que dar es darles todo,
luz y sangre, voz y manos,
y la paz y la alegría
que han de tener aquí abajo,
que para las de allá arriba,
no hay por qué apurarse tanto,
si ha de ser disposición
de Dios para el hombre honrado
darle tierra al darlo a luz,
darle luz al enterrarlo.
Por eso quiero, hijo mió,
que te des a tus hermanos,
que para su bien pelees,
y nunca te estés aislado;
bruto y amado del mundo
te prefiero a solo y sabio.
A Dios que me dé tormentos,
a Dios que me dé quebrantos,
pero que no me dé un hijo
de corazón solitario.
Este hermoso e idealista poema (no por ello carente de seriedad) es una muestra de como podemos dar opiniones sobre una gran prisma de temas, sin necesidad de un gran poder político o mediático, solo con las artes y las buenas intensiones podemos ayudar, ser caritativos, opinar y mostrarse de verdad interesado por el progreso y bienestar de nuestros hermanos, no ser "solos y sabios" sino lograr convertirnos en ese "amado del mundo" dignificar, no malograr y luchar siempre en pos de nuestros hermanos debe ser la cátedra básica republicana de los pueblos libres, humildemente e subido este poema para quien interese leerlo y conozca de la grandesa de este "amado del mundo".
jueves, 28 de octubre de 2010
Cinicos
Los cínicos son una escuela filosófica griega surgida tras la muerte de Sócrates, estos pregonaban el abandono de los bienes y gozos terrenos para lograr alcanzar la iluminación intelectual perfecta, ya que no se vería afectada por los vicios mundanos, es decir el abandono de las pasiones por la mesura de la meditación y la contemplación de las verdades. Solo suprimiendo las necesidades se alcanza la verdadera libertad.
El abandono de las pasiones y lujos era tal, que cuenta la tradición sobre un cínico llamado Diógenes, quien no solo vendió sus bienes para vivir en un tonel abandonado a la contemplación, sino que su fama de intelectual fue tal que Alejandro magno le visita un día:
- Amigo Diógenes su abandono es total, hay algo en que pueda ayudarlo- dice el mas poderoso de los griegos.
- Si,- responde el cínico Diógenes- ¡Apártate, no me quites el sol!
Otro caso memorable se da entre el filósofo cínico Antìstenes y el más famoso filósofo (también discípulo de Sócrates, pero fundador de su propia escuela) Platón:
- Platón, amigo mió- dice Antìstenes- nosotros los cínicos somos los verdaderos iluminados, no nos dejamos arrastrar por los deleites de la vida que distraen, como la gente vulgar no iluminada, no buscamos relieve social y ¡estamos libres de la codicia!
- ¿Qué quieres decir Antìstenes?- Interroga el filosofo dándose cuenta de su arrogancia- ¿a que abandono te refieres?
- ¡¿Cuál?! Pues, mira mi manto no lo e lavado ni cambiado en años, no me interesa esta prenda simple, yo soy libre de estas vanidades.
- Amigo mió, la vanidad se trasluce por los agujeros de tu manto- sentencia Platón
Y es que los cínicos consiguieron mas de un detractor, mientras la Grecia tenia por máximo ideal ciudadano el cuidado del cuerpo y la hermosura de la belleza física (un ejemplo son la gran cantidad de gimnasios existentes en la Grecia clásica), los cínicos destruían esta imagen al abandonar su cuerpo, dejándolo fofo y sin limpiar, ya que esto era perder tiempo precioso para meditar. Tanto así, que la palabra cínico proviene del griego Kyon, que significa perro, al vivir estos como tales y rodearse de ellos lograron mutar los conceptos de la sociedad griega sobre la superioridad del alma sobre el cuerpo y como al cultivar la primera se era mas hermoso por dentro.
A pesar de que todo parece apuntar que solo les interesaba criticar (que era buena parte de lo que hacían) también se daban a la construcción de una mejor sociedad, es así como surgen los estoicos, que se dedicaron al dominio de las pasiones y a promover la igualdad de todos los seres humanos (rico o pobre, esclavo o esclavista) por eso en el siglo V antes de Cristo ellos llegaron a promover el amor al enemigo y la divinidad de todos los hombres, un intento de los “perros” filósofos por alcanzar una sociedad mejor.
"Preferiría la locura a los goces de la existencia"
Antìstenes Cínico incurable
El abandono de las pasiones y lujos era tal, que cuenta la tradición sobre un cínico llamado Diógenes, quien no solo vendió sus bienes para vivir en un tonel abandonado a la contemplación, sino que su fama de intelectual fue tal que Alejandro magno le visita un día:
- Amigo Diógenes su abandono es total, hay algo en que pueda ayudarlo- dice el mas poderoso de los griegos.
- Si,- responde el cínico Diógenes- ¡Apártate, no me quites el sol!
Otro caso memorable se da entre el filósofo cínico Antìstenes y el más famoso filósofo (también discípulo de Sócrates, pero fundador de su propia escuela) Platón:
- Platón, amigo mió- dice Antìstenes- nosotros los cínicos somos los verdaderos iluminados, no nos dejamos arrastrar por los deleites de la vida que distraen, como la gente vulgar no iluminada, no buscamos relieve social y ¡estamos libres de la codicia!
- ¿Qué quieres decir Antìstenes?- Interroga el filosofo dándose cuenta de su arrogancia- ¿a que abandono te refieres?
- ¡¿Cuál?! Pues, mira mi manto no lo e lavado ni cambiado en años, no me interesa esta prenda simple, yo soy libre de estas vanidades.
- Amigo mió, la vanidad se trasluce por los agujeros de tu manto- sentencia Platón
Y es que los cínicos consiguieron mas de un detractor, mientras la Grecia tenia por máximo ideal ciudadano el cuidado del cuerpo y la hermosura de la belleza física (un ejemplo son la gran cantidad de gimnasios existentes en la Grecia clásica), los cínicos destruían esta imagen al abandonar su cuerpo, dejándolo fofo y sin limpiar, ya que esto era perder tiempo precioso para meditar. Tanto así, que la palabra cínico proviene del griego Kyon, que significa perro, al vivir estos como tales y rodearse de ellos lograron mutar los conceptos de la sociedad griega sobre la superioridad del alma sobre el cuerpo y como al cultivar la primera se era mas hermoso por dentro.
A pesar de que todo parece apuntar que solo les interesaba criticar (que era buena parte de lo que hacían) también se daban a la construcción de una mejor sociedad, es así como surgen los estoicos, que se dedicaron al dominio de las pasiones y a promover la igualdad de todos los seres humanos (rico o pobre, esclavo o esclavista) por eso en el siglo V antes de Cristo ellos llegaron a promover el amor al enemigo y la divinidad de todos los hombres, un intento de los “perros” filósofos por alcanzar una sociedad mejor.
"Preferiría la locura a los goces de la existencia"
Antìstenes Cínico incurable
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